CLASSE MÉDIA LUTA PARA PROTEGER O 1% DOS MUITO RICOS

Metade da riqueza mundial está nas mãos de 1% da população, diz estudo

Do UOL, em São Paulo

13/10/2015

A desigualdade econômica está aumentando, com metade da riqueza do planeta nas mãos de 1% da população. Isso é o que aponta estudo do banco Credit Suisse.

Segundo o estudo, a desigualdade aumentou continuamente desde 2008. Agora, a porção mais abastada é dona de 50% da riqueza mundial. Em 2014, o índice era de 48,2%. 

Segundo o Credit Suisse, o estudo leva em conta dados da riqueza de 4,8 bilhões de pessoas, a população adulta de mais de 200 países, sem incluir crianças.

É preciso R$ 2,9 milhões para estar no 1%

Para entrar na metade mais rica da população mundial, uma pessoa deve ter US$ 3.210 (R$ 12,4 mil). Com US$ 68,8 mil (R$ 266,2 mil), chega aos 10% mais endinheirados. Para estar no 1%, é preciso mais de US$ 759,9 mil (R$ 2,9 milhões). Segundo o estudo, a riqueza é o conjunto de posses, incluindo dinheiro, imóveis e ações, mas descontando as dívidas.

Cerca de 3,4 bilhões de pessoas, pouco mais de 70% da população adulta mundial, têm menos do que US$ 10 mil (R$ 38,7 mil). Um quinto da população, cerca de 1 bilhão de pessoas, tem entre US$ 10 mil e US$ 100 mil (R$ 387 mil). O restante, 383 milhões de adultos, ou 8% da população, têm mais de US$ 100 mil.

O estudo também apontou que o total da riqueza global caiu para US$ 250 trilhões, depois de atingir US$ 263 trilhões em 2014. 

Além disso, pela primeira vez, a classe média chinesa é maior do que a americana. São 109 milhões de chineses nessa situação, contra 92 milhões de americanos.Ampliar

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http://economia.uol.com.br/noticias/redacao/2015/10/13/metade-da-riqueza-mundial-esta-nas-maos-de-1-da-populacao-diz-estudo.htm

ELITE DE 0,3% POSSUI UM QUARTO DA RENDA NO BRASIL!

71 mil brasileiros concentram 22% de toda riqueza; veja dados da Receita

Esta elite representa 0,3% dos declarantes do imposto de renda em 2013.
Nº refere-se a pessoas com renda mensal superior a 160 salários mínimos.

Darlan AlvarengaDo G1, em São Paulo

Que o Brasil é um país desigual estamos cansados de ouvir. Dados das declarações de imposto de renda divulgados neste mês pela Receita Federal ajudam a conhecer melhor a distribuição de renda e riqueza no país e mostram que menos de 1% dos contribuintes concentram cerca de 30% de toda a riqueza declarada em bens e ativos financeiros.

Esta pequena elite - que corresponde a 0,3% dos declarantes de IR - concentrou, em 2013, 14% da renda total e 21,7% da riqueza, totalizando rendimentos de R$ 298 bilhões e patrimônio de R$ 1,2 trilhão. Isso equivale a uma renda média individual anual de R$ 4,17 milhões e uma riqueza média de R$ 17 milhões por pessoa. 

De 2012 para 2013, o número de brasileiros com renda mensal superior a 160 salários mínimos (maior faixa da pirâmide social pelos critérios da Receita) caiu de 73.743 para 71.440.

Se adicionarmos a este grupo aqueles com renda mensal acima de 80 salários mínimos, chega-se a 208.158 brasileiros (0,8% dos contribuintes), que respondem sozinhos por 30%  da riqueza total declarada à Receita.

http://g1.globo.com/economia/noticia/2015/08/71-mil-brasileiros-concentram-22-de-toda-riqueza-veja-dados-da-receita.html

MESTRE BOSI EXPLICA PALAVRAS DO PAPA AO PHA E A TODOS NÓS

Bosi e o Papa:
a economia do lucro mata !

O Papa retoma os princípios básicos da Teologia da Libertação.

Para o professor Bosi, os movimentos sociais oxigenam a Democracia

O Conversa Afiada entrevistou por e-mail o professor Alfredo Bosi sobre o pronunciamento do Papa aos Movimentos Sociais na Bolívia e a Encíclica Laudato Si’.

Bosi é um dos maiores pensadores e ensaístas brasileiros.

O Conversa Afiada se orgulha de entrevistá-lo.


PHA – A mensagem de Francisco I aos Movimentos Populares, na Bolívia,  inova o pensamento social da Igreja em relação à Rerum Novarum e a Pacem in Terris ?

- Quando ele fala em

“esterco do diabo”;

“reina ambição desenfreada do dinheiro”;

“o capitalismo é uma ditadura sutil”;

“o novo colonialismo”;

“o poder anônimo do ídolo do dinheiro”

é uma condenação frontal, inequívoca ao capitalismo que se pratica hoje, no Brasil e nos Estados Unidos, ou, como li de um padre americano, “uma critica ao capitalismo sem freios”, sem condená-lo na essência ?

Bosi -  As expressões do papa Francisco não deixam margem a dúvidas Trata-se de uma condenação formal a todo tipo de economia centrada exclusivamente no lucro e não na pessoa humana. Essa economia “mata” – é o verbo usado pelo papa – e tem um nome conhecido. Chama-se capitalismo, hoje globalizado. O papa não está, a rigor, inovando: apenas retoma a frase incisiva de Cristo: “Não se pode servir a dois senhores: ou servir a Deus ou servir às riquezas” (Mateus, 6, 24). As versões mais antigas do Novo Testamento, gregas e latinas, assim como a de Lutero e a inglesa do King James, não dizem “riquezas”, mas “Mammon”, uma divindade arcaica, pré-cristã, que personificava o apego idolátrico ao dinheiro. Nas versões modernas, inclusive na da Bíblia de Jerusalém, preferiu-se falar em “riquezas”, ou diretamente a “dinheiro”. Os leitores estranhariam a referência a Mammon. Mas, a rigor, “esterco do diabo” é bem expressivo, e a própria psicanálise freudiana sempre associou a paixão pelo dinheiro à regressão ao estágio anal…

Não sei quem é esse “padre americano”, que vestiu a carapuça. O fato é que as encíclicas de João 23 e Paulo VI estão voltadas para o uso social da propriedade, que inclui a reforma agrária, o direito à habitação e ao emprego, Terra, Teto, Trabalho.  Recomendo a crentes e céticos, isto é, a todos os homens e mulheres de boa vontade, que leiam a encíclica de Paulo VI, Sobre o desenvolvimento dos povos,  ”Populorum Progressio”, lançada em 1967.  O texto já condena o colonialismo financeiro e a ingerência indevida dos países ricos nas políticas internas dos povos em desenvolvimento. Quem inspirou e praticamente redigiu essa encíclica foi o dominicano Pe. Lebret, fundador do movimento “Economia e Humanismo”, grande amigo do Brasil onde influiu no nascente catolicismo de esquerda dos anos 50 e 60.


PHA – O Papa Francisco I é um teólogo da libertação ?
Bosi – Francisco não é um teólogo profissional. Mas a sua doutrina social retoma os princípios básicos da Teologia da Libertação, que agora pode reviver sem receio de trancas institucionais. 


PHA – Quando ele diz que “os movimentos sociais” são “poetas sociais: criadores de trabalho, construtores de casas, produtores de alimentos, sobretudo para os descartados pelo mercado global” – e considera que eles tem um “papel essencial” na tarefa de “pôr a economia ao serviço do povo” – isso pode ser interpretado como um reconhecimento de que esses movimentos são instrumentos de renovação mais poderosos que os partidos políticos ?
Bosi – Quanto à ênfase nos movimentos sociais e populares, evidente no discurso do papa, significa uma saudável desconfiança em relação à grande maioria dos partidos políticos que se converteram em toda parte em entidades burocráticas voltadas sobretudo para se manterem no poder ou para alcançar o mesmo poder a todo e qualquer custo. Os movimentos sociais populares oxigenam a democracia e a tornam mais participativa. 

PHA – Por que ele se refere a uma “Patria Grande”, ao tratar da América Hispânica ?
Bosi – Pátria Grande é uma expressão usada para unir moralmente os povos latino-americanos  em torno de características e problemas comuns aos países da América do Sul e Central. Como sacerdote argentino e portanto latino-americano, o papa Francisco não pode deixar de ser sensível às dificuldades sofridas por esses povos que, embora já livres do colonialismo ibérico, não ficaram de todo livres dos colonialismos contemporâneos. É uma palavra  de solidariedade que deveria estender-se a todos os povos do planeta, aspiração que já estava explícita na encíclica Pacem in Terris, de João 23, que em 1963 advertia os estados contra o armamentismo e os males da Guerra Fria, que, infelizmente, ainda nos infelicitam. 


PHA – Sobre a Encíclica Laudate Si’: é próprio concluir que os ricos são os que poluem e os pobres as maiores vitimas da poluição? Não é uma simplificação, que, por exemplo, omite a responsabilidade da classe média na destruição do meio ambiente – com esse “consumismo descartável” – e, ao mesmo tempo, os efeitos dessa destruição sobre a classe média ?
Bosi – A encíclica Laudato si’ , cujo título repete o primeiro verso da belíssima oração de São Francisco, tem uma destinação planetária. É sabido que todas as nações poluem a Terra, umas mais intensamente, como os Estados Unidos e a China, outras menos em virtude de sua menor capacidade de emitir CO2.  Por isso, todos somos responsáveis. Por isso, papa Francisco fala em defesa da nossa “casa comum”. As classes médias, no seu anseio de imitar as classes altas, são, ao mesmo tempo, culpadas e vítimas do consumismo, um dos alvos constantes do discurso do papa. 


PHA – A Mãe Terra de Francisco de Assis tem salvação ?
Bosi – Não tenho competência para prever se a nossa Mãe Terra, tão amada por Francisco de Assis, terá salvação ou já esteja condenada à destruição. De todo modo, o papa nos pede insistentemente que façamos o nosso dever de defendê-la, cumprindo as decisões das várias conferências ecológicas mundiais, que tantas vezes ficaram apenas no papel. 


Em tempo: a oração Laudato si’, de São Francisco de Assis:

Altíssimo, omnipotente, bom Senhor,
a ti o louvor, a glória, a honra e toda a bênção.
A ti só, Altíssimo, se hão-de prestar
e nenhum homem é digno de te nomear.
Louvado sejas, ó meu Senhor, com todas as tuas criaturas,
especialmente o meu senhor irmão Sol,
o qual faz o dia e por ele nos alumias.
E ele é belo e radiante, com grande esplendor:
de ti, Altíssimo, nos dá ele a imagem.
Louvado sejas, ó meu Senhor, pela irmã Lua e as Estrelas:
no céu as acendeste, claras, e preciosas e belas.
Louvado sejas, ó meu Senhor, pelo irmão Vento
e pelo Ar, e Nuvens, e Sereno, e todo o tempo,
por quem dás às tuas criaturas o sustento.
Louvado sejas, ó meu Senhor, pela irmã Água,
que é tão útil e humilde, e preciosa e casta.
Louvado sejas, ó meu Senhor, pelo irmão Fogo,
pelo qual alumias a noite:
e ele é belo, e jucundo, e robusto e forte.
Louvado sejas, ó meu Senhor, pela nossa irmã a mãe Terra,
que nos sustenta e governa, e produz variados frutos,
com flores coloridas, e verduras.
Louvado sejas, ó meu Senhor, por aqueles que perdoam por teu amor
e suportam enfermidades e tribulações.
Bem-aventurados aqueles que as suportam em paz,
pois por ti, Altíssimo, serão coroados.
Louvado sejas, ó meu Senhor, por nossa irmã a Morte corporal,
à qual nenhum homem vivente pode escapar:
Ai daqueles que morrem em pecado mortal!
Bem-aventurados aqueles que cumpriram a tua santíssima vontade,
porque a segunda morte não lhes fará mal.
Louvai e bendizei a meu Senhor, e dai-lhe graças
e servi-o com grande humildade…

http://www.conversaafiada.com.br/economia/2015/07/16/bosi-e-o-papa-a-economia-do-lucro-mata/

PSDB DE ALCKMIN QUER QUE POBRE FIQUE FORA DA UNIVERSIDADE PÚBLICA!

A MERCANTILIZAÇÀO DA USP

Conversa sobre mensalidades em universidades publicas

está de volta -- quando aumenta entrada de pobres. Por 

que será?

Paulo Moreira Leite
Diretor da Sucursal da ISTOÉ em Brasília, é autor de "A Outra História do Mensalão". Foi correspondente 

em Paris e Washington e ocupou postos de direção na VEJA e na Época. Também escreveu "A Mulher 

que Era o General da Casa".

A descoberta de que duas décadas de gestão tucana levou a USP a descer a 

ladeira nas avaliações acadêmicas levou nossos coxinhas e playboys a acionar 

sua ideia fixa: privatizar a maior, mais tradicional e mais influente universidade 

do país.

 O professor Wanderley Guilherme escreveu certa vez que a elite brasileira só 

tem um ponto de convergência política: revogar a CLT.

 Poderia acrescentar outro: cobrar mensalidades de quem estuda na USP e 

demais universidades públicas. 

 O argumento é conhecido. Já que alunos de familias com dinheiro e maior 

acesso a cultura tem mais facilidade para ingressar em universidades públicas,  

o ensino gratuito nessas instituições nada mais é do que uma forma inaceitável 

de privilégio, que deveria ser abolido sem demora. Seria uma imoralidade.

 Houve uma época na qual, para ilustrar seu pensamento, essa turma costumava 

contar o número de carros nos estacionamentos da Cidade Universitária, num 

exercício vergonhoso de impressionismo para quem pretende fazer uma 

discussão séria.

 Já lembrei neste espaço, mais de uma vez, que as estatísticas da FUVEST 

demonstram que o acesso de famílias de renda mais baixa à  maioria dos 

cursos da universidade é muito maior do que se imagina. Se há cursos onde 

a porta de entrada é muito estreita – como Engenharia, Medicina – na 

maioria das faculdades o determinismo social é menos importante do que 

se acredita para definir quem entra e quem fica de fora. Vale o desempenho 

escolar. Com uma competência muito maior do que a arrogância presunçosa 

de muitos habitantes de bolhas nobres consegue imaginar, os pobres e até 

muito pobres conseguem seu lugar. 

Este processo, bastante antigo, foi reforçado em anos recentes pelas políticas 

públicas que garantem acesso especial a estudantes da rede pública.

 Do ponto de vista político, a cobrança de mensalidade ajuda a transformar 

as univer$idade$ num clube onde só entra quem pode ficar $ocio. Elas perdem 

o carátér de estabelecimento público, de todos os cidadãos, para ter ares de 

um universo à parte, exclusivo. Alguém acha isso bom para o país?

Ao tentar debater mensalidades, coxinhas e playboys tentam fugir do debate 

necessário: será que os habitantes do patamar superior da pirâmide tem dado 

sua contribuição -- em $$$ -- pelo desenvolvimento do país? Será que 

retribuem numa medida razoável, quando se considera aquilo que usufruem 

do país? Que tal pensar nas grandes fortunas? Nas heranças? Ou em alíquotas 

de imposto de renda adequadas, capazes de diferenciar salários médios e altos 

de rendas milionárias? 

 O pior é que, na prática, a cobrança de mensalidade não gera nenhum 

benefício social nem ajuda a diminuir qualquer tipo de privilégio. É uma 

forma – descarada ou enganosa, conforme o olhar interessado – de restaurar 

a elitização do ensino público de qualidade. Ou seja: já que os pobres estão 

conseguindo entrar nas universidades do Estado, é preciso arrumar um jeito 

de colocá-los em seu devido lugar, isto é, do lado fora. É disso que se trata.  

 Vamos aos números: universidades como a PUC paulista, por exemplo, que 

tem direito a diversas formas de auxílio e beneficios do Estado, cobram 

R$ 2000 mensais de seus alunos de Direito. Em outras escolas, como a FGV, 

a mensalidade chega a R$ 4 000. Num país onde o salário médio encontra-se 

em torno de R$ 1900, pode-se imaginar quem poderá pleitear uma vaga. E 

se você acredita na fantasia das bolsas para os mais carentes, lembre-se 

que, por definição, elas são limitadas pelo valor e pelo volume de 

beneficiados, sob o risco de comprometer o orçamento final. Você sabe 

como é. 

O argumento de que faltam recursos para saúde pública e ensino básico,  

e por isso seria razoável sacrificar o ensino superior, é tão vergonhoso 

que sequer deveria ser pronunciado.

Vivemos num país onde os pobres pagam a maioria dos impostos e nada 

mais justo que possam usufruir dos benefícios que eles podem gerar – 

como uma universidade pública, de qualidade, para seus filhos e seus 

netos. Mesmo que o acesso não seja amplo como o desejável, a criação 

de qualquer obstáculo a seu ingresso é vergonhosa e moralmente 

inaceitável.

 http://www.istoe.com.br/colunas-e-blogs/coluna/366774_A+MERCANTILIZACAO+DA+USP